ذكرت مصادر صحافية موثوق بها أن السيدة فيروز اعتذرت عن الترنيم في الذبيحة الالهية التي سيقيمها البابا بينيديكتوس السادس عشر خلال زيارته المرتقبة إلى لبنان لأسباب غير واضحة. ويبدو ان السيدة فيروز تستعد لتقديم حفل ضخم إلى جانب ابنها زياد الرحباني الذي سيرافقها عزفاً على البيانو وغناء من خلال أغنيات جديدة تطلقها للمرة الأولى. وقد تردد ان الحفل سيمتد ليشمل خمس أمسيات متتالية.
في خطوة متقدمة لتلامذة الصفوف الثانوية في لبنان، انجز تلامذة الصف الثانوي الثاني في مدرسة "يسوع ومريم" رجلا آليا "روبوت" اطلقوا عليه اسم "هيلفر" في امكانه ان يقدم المساعدة الى العجزة والمتقدمين في السن، الذين يعانون من مرض النسيان او الالزهايمر ليتمكنوا من تناول دوائهم في الوقت اللازم.
وفكرة الروبوت الآلي لم تأت من عدم بل هي نتاج التعاون ما بين مدرسة "يسوع ومريم" وجمعية "انجاز" غير الحكومية والتي تهدف الى تحفيز الشبان والشابات ما دون سن الثامنة عشرة على الانتاج، انطلاقا من التوقعات الاقتصادية بارتفاع معدل البطالة سنة 2020 الى مستويات غير مسبوقة في انحاء العالم. وتقول مديرة مكتب شؤون الطلبة في المدرسة باسكال باسيل: “ان الهدف من فكرة الروبوت كان تقديم او اختراع ما يساعد الاشخاص المهمشين من العجزة الطاعنين في السن وطريحي الفراش على اعالة انفسهم من دون الحاجة الى مساعدة انسان آخر". وتشرح ان نسبة عدد المسنين الذين يضطرون الى البقاء في المنزل بمفردهم خلال ساعات النهار او الليل قد ارتفعت كثيرا في لبنان، بسبب خروج العائلة جميعها الى سوق العمل. وتشير الى احصائية تظهر وجود 11500 مسن لا يغادرون منازلهم في لبنان، في حين ارتفع عدد المصابين بمرض الالزهايمر مقارنة مع السنين السابقة. وبرأيها ان القاسم المشترك بين هذه الحالات جميعا هو نسيان مواعيد تناول الدواء او مواجهة مشكلة النهوض من الفراش، وهكذا تقرر اختراع الروبوت ليذكرهم بموعد حبة الدواء.
بلغ عدد الطلاب الذين تعاونوا على انتاج "الروبوت" الصغير 19 توزعوا على قطاعات: الانتاج، التسويق، العلاقات العامة، مصادر بشرية والتمويل والبند الاخير هو الاهم، اذ ابتدع الطلاب بالتعاون مع جمعية "انجاز" اسهما في شركة اطلقوا عليها اسم: Students Making Indoor Life Easier” ويفترض ان يخوض روبوت "يسوع ومريم" اختباره الاول في الاول من ايلول لاختيار افضل منتج للعام الدراسي 2011 – 2012 في حرم الجامعة الاميركية في بيروت.
تبلغ كلفة الروبوت الجديد 799 دولارا اميركيا، ويقول الطلاب، ان المبلغ قليل مقارنة مع كلفة توظيف ممرضة مثلا للاهتمام بالمرضى. ويضحكون عند مقارنة الروبوت الآلي مع الممرضة، لأن الاخيرة جميلة وتتبادل الكلام، لكنها تحتاج الى القبض عند نهاية كل شهر، في حين ان الروبوت يدفع ثمنه مرة واحدة لا غير، ويتم شحنه بالكهرباء مرة واحدة، وسيتم عرضه على الشركات المهتمة بالامر. لمَ لا، والامر يحتمل توفيراً كبيراً ومنفعة للجميع؟
فتحت جامعة هارفرد العريقة تحقيقاً لمعرفة ما اذا ارتكب عشرات الطلاب الغش في امتحانات تؤخذ الى المنزل خلال فصل الربيع الماضي. وأشار مسؤولون في الجامعة الى ان إدارتها تشك في قيام الطلاب بتبادل الأجوبة او نقلها في الامتحان النهائي للفصل، رافضين في الوقت عينه كشف اختصاص الطلاب المعنيين أو عددهم أو اسمائهم وذلك وفق قوانين حماية الخصوصية. وكشف عدد من الاساتذة الى ان التحقيق يطاول مقرراً تعليمياً يضم 250 طالباً على الأقل، وان الشكوك بالغش تتعلق بأكثر من نصف هؤلاء. وقال رئيس الجامعة درو فاوست في بيان ان هذه الادعاءات "وفي حال ثبوت صحتها، تمثل تصرفاً غير مقبول بتاتاً يخون الثقة التي يعتمد عليها البحث الفكري في هارفرد". وقال متحدث باسم الجامعة انه ليس على علم بتسجيل حالات من الغش المحتمل بهذا الحجم في الجامعة. واستدعي كل طالب موضع شك للمثول امام لجنة فرعية من المجلس الاداري للجامعة، الذي يتولى مراجعة المسائل المتعلقة بالمناقبية الاكاديمية، وفق عميد التعليم في مرحلة الاجازة الجامعية، الذي شدد على ان اي حالة غش لم تبثت بعد "وليس ثمة دليل" على وجود غش واسع الانتشار في هارفرد. وقال: "الوقائع المتوافرة لنا تشير الى وجود مشكلة في صف واحد. أتمنى ألا يبدو ذلك ساذجاً، لا أريد ان اكون ساذجاً لكن هذا ما لدينا. كل الباقي يكون تكهنات. بالنظر الى طلابنا والعمل الذي يقومون به، سأكون مكروهاً اذا قلت إن هذا الأمر يمثل طلاب هارفرد عموماً". وأشار هاريس الى ان الصف تضمن طلاباً من كل المستويات، وان أحد الاساتذة المساعدين لاحظ وجود مشكلات محتملة في الامتحانات، منها اثباتات على ان الطلاب تعاونوا على الاجابات أو استخدموا سلسلة طويلة من الكلمات نفسها. وحام الشك حول المسألة في أيار الماضي، وبعد مقابلة عدد من الطلاب وجد المجلس ان الامر "يشكل سبباً للقلق". ونظراً الى التهمة المحتملة، قد تراوح العقوبات في حال ثبوت الغش من الانذار الى إلزام الطلاب مغادرة الجامعة مدة سنة كاملة. ولم يتضح بعد ماذا يمكن ان يكون مصير الطلاب الذين تخرجوا هذه السنة. ولم يقدم هاريس اي مدة زمنية لانتهاء التحقيق. وفي حال ثبوت التهمة، ستكون الفضيحة الاكبر التي تهز الجامعات الكبرى في الولايات المتحدة والمعروفة بالـ "آيفي ليغ".
يسأل الطفل عادل (6 سنوات) والدته عن الموت: "ليش بموت الانسان؟ وين بروح؟ شو بصير بعدين؟". لا تجيب الوالدة عن كل الاسئلة فهي أساساً لا تعرف الاجابة، لكنها تحاول ان تخبره كما يتحدث الناس: "يللي بموت بكون خلص عمره، وبروح على السماء، يا على الجنة او على النار". يسأل معظم الأطفال امهاتهم عن الموت ولا يحصل اغلبهم على اجوبة، لكن تفكيرهم في الموضوع يستمر الى عمر المراهقة، والنضج والشيخوخة، ولا جواب.
ربما الشيء الوحيد المؤكد في هذه الحياة هو الموت، لكن ماذا بعد الموت؟ لا أحد يمكنه اعطاء اجابة مؤكدة وحاسمة. جهدت الاديان اكثر من غيرها لحلّ هذا اللغز ولإقناع رعاياها بان للحياة تتمة. تتمة يحددها الشخص بتصرفاته في الحياة الاولى، اما ان يعاقب في الحياة الثانية وإما ان يكافأ. والى الاديان فسّرت بعض النظريات الفلسفية الموت بانه نهاية الجسد، ولا شيء بعد، وان الطبيعة تستولد الكائنات والطبيعة تجعل الموت ضرورة للاستمرار. تختلف النظرة الى الموت بين دين وآخر، وبين الاديان والعلم. لكن بعيداً من الاقتناع الظاهر للمتدينين بتفسيرات دياناتهم للموت ولما بعده، وبعيدا من التبني الظاهر لبعض العلمانيين للنظريات المادية، كيف يفكر هؤلاء فعليا بالموت؟ هل يفكرون بالجنة وجهنم؟ هل يفكرون بمصيرهم بعد الموت؟ بالحياة الثانية؟ يستهزىء محيي الدين الترك بكل هذه "الخرافات" التي تسمى حياة ما بعد الموت "لقد اخترعت للشعوب لتنظيم علاقاتها، فيضطر الناس الى التصرف باخلاق كي لا يحاسبوا في الحياة الثانية، لكن لنفكر قليلا: هل عاد أحد بعد موته؟ كيف يمكن جسداً انتهى وتعطل ومات ان يعود للحياة؟ يقولون لك ان الروح تعود، اي روح؟ الروح هي شيء رمزي لا وجود له. لا افكر بالموت كثير فهو آت لا محالة، ولا يمكن أحداً تجنبه". ويقول: "أنا مريّح راسي، انا متأكد ان لا شيء بعد الموت، البداية عند الولادة والنهاية عند الموت". من سيحاسب من؟ يقول ضاحكاً: "كبّر عقلك يا زلمي، هذه هي الطبيعة تخلقنا وتقتلنا، الامر بسيط لا يجب تعقيده". يختلف صالح الموسوي كثيراً مع الترك، فهو يؤمن بما يقوله الاسلام وبما قاله الله، ويعتبر ان "الحياة الدنيا لا تتعدى كونها مرحلة امتحان للانسان يذهب بعدها للقاء ربه حيث يحاسب على كل ما فعله". لا يخاف الموسوي من الموت مع انه يفكر فيه طويلاً "لماذا اخاف الموت؟ ان كنت اقوم بكل واجباتي الدينية فلا داعي للخوف، فالموت لا يعني المجهول، بل هو لقاء الله والحساب، وانا اسعى دائما لاستحق ان اكون في الجنة حيث سيكون كل الصالحين والمؤمنين". ويوضح ان تفكيره في الموت ليس لمجرد التفكير "بل لانني احب ان افكر في حكمة الله وسعيه لان يكون عباده صالحين في الدنيا ليستحقوا الجنة في الآخرة". لا تخجل لمى مراد من الاعتراف بانها تخاف الموت "فهذا شيء مرعب، رغم ان الكثيرين لا يعترفون بهذا الامر، لكن الموت في ذاته أمر غامض رغم اننا نؤمن بالحياة من بعده". وتشير الى ان دينها المسيحي يقول لها "ان هناك مرحلة تتبع الحياة وتتبع الموت تذهب فيها الروح الى شيء نسميه المطهر حيث العذاب، هناك تتعذب الروح كثيرا على الاخطاء التي فعلتها ومن بعدها تذهب الى الجنة. ولهذا يجب علينا ان نصلّي لكل شخص نحبه بعد موته لكي نخفف عذابه". وتضيف: "نعم اخاف من الموت لاننا سنحاسب على اخطائنا وجميعنا يخطئ، واخاف من الموت لانني لن اعرف شيئا مما سيحدث بعدي وبين اهلي واصدقائي، وربما استطيع ان اعرف، لم يمت احد ثم عاد واخبرنا ماذا يحدث الامر في غاية الغموض، كما يتركز خوفي من الموت في مسألة المرض الذي يسبقه او السبب الذي يؤدي اليه". بدوره يرى ديب ديب ان "الموت بشكل عام يخيف بعض الناس ولا يخيف البعض الآخر، الا اننا في الطائفة الدرزية ننظر اليه على انه انتقال للروح من جسد الى جسد آخر، اي ان الانسان بعد موته يعود ليولد في مكان آخر وفي عائلة اخرى وهذه لا تكون النهاية الاخيرة بل ان الروح ستنتقل سبع مرّات اي انها ستعيش سبعة اجيال قبل النهاية". لكن هذا لا يعني وفق ديب ان "ابناء الطائفة الدرزية لا يؤمنون بالآخرة، بل على العكس فالانسان يحاسب في النهاية عن كل الاجيال التي عاشها، فيجمع كل ما قام به من حسنات وسيئات ويحاسب عليها في يوم القيامة، وكما كل الاديان يدخل الجنة من هم صالحون". لا يحب رامي بدر الدين الدخول في نقاش او حتى في التفكير بكل ما يأتي بعد الموت "فالاديان تتحدث عن مصير للروح فيما الفلسفة المادية تتحدث عن الفناء النهائي، انا ليس لدي الجواب الحقيقي ولا احد لديه هذا الجواب، الشك موجود لدى الطرفين ومن هنا افضل عدم التفكير في الموت من هذا المنطلق". لكنه يؤكد انه يخاف من الموت "ليس من الموت بحدّ ذاته لانه كما اظن الموت لا يؤلم، لكني اخاف من الفراق، اخاف ان يموت احد احبه، كما افكر كثيرا في ما سيحدث اذا متّ انا، من سيحزن ومن سيفرح؟ ماذا ستكون ردة فعل اهلي؟ لكن تفكيري في هذا الموضوع لا يطول كثيرا لان الموت لا يقف على الابواب، واعتقد انه اذا ما اصابني مرض قاتل سيزيد تفكيري بالموت اكثر وربما ستختلف نظرتي كثيرا لهذه المسألة". وترى زينة غملوش التي تتبع الدين البهائي ان الحياة على الارض مرحلة موقتة "تمهد لحياة الروح لاحقاً، فكل ما نقوم به هو تأسيس لعوالم الله الاخرى وهي لا تعد ولا تحصى". وتضيف: "الجنة والنار ليسا سوى مفاهيم، ونحن من يصل الى الاولى او الثانية من خلال تقربنا من الله، فمن لا يقوم باعمال صالحة سيعيش بندم في العوالم الاخرى وهذا الندم يمكننا ان نسميه النار. اما الذي يكون صالحاً فيعيش سعادة يمكن تسميتها الجنة". وتشير الى ان الموت "عند البهائيين كما عند غيرهم يشعرهم بالحزن لكن في الوقت عينه نحن نعتبر ان الموت بمثابة بشارة للانسان، اذ من خلاله تتحرر الروح من الحياة الدنيوية. ولذلك لا نبالغ في الخوف من الموت او في الحزن على الميّت".
تطلق النجمة اللبنانيةنانسي عجرمألبومها الجديد للأطفال قريباً والذي يتضمن 8 أغانٍ بعنوان"Super Nancy" من إنتاج شركة ارابيكا.
ويحتضن الألبوم الأغاني التالية: "هيلاهوبا"، "البيضة واللي سلقها"، "يا جمالك يا طعامتك"، "بئوسي"، "كتكوت"، "وز عينك"، "سطوحي" و "يا بنات" التي تحمل عنوان الالبوم.واللافت أنّ نانسي ستصوّر في الأيام المقبلة فيديو كليباً جديداً يتضمن ثلاث أغانٍ ميكس من هذا الألبوم مع المخرجة ليلى كنعان.وفي الحديث عن هذا الألبوم، أثارت أغنية "يا بنات" جدلاً كبيراً إذاعتبر بعضهم أنّ شبيهة بأغنيةالفناننبيل شعيل" طبعاً غير ". فهل اقتبس وليد سعد لحنه من أغنية شعيل أم هي مجرّد صدفة؟
لم تمر واقعة موت إحدى الزرافات مروراً عابراً من دون أن تذكي تساؤلاً طرح نفسه في السابق عما إذا كانت الحيوانات تشعر بالحزن على موت أقرانها، وذلك بعدما رصد علماء الحيوانات رفض إحدى الزرافات ترك جثة صغيرها الذي مات، في ثالث واقعة من هذا النوع. وأبرز ذلك اعتقاداً لدى العلماء باحتمال أن يكون لدى الحيوانات نوع من «التصور الذهني» لفكرة الموت.
ومن المعروف أن بعض الحيوانات الاجتماعية مثل الفيلة والشمبانزي تتفحص جثث موتاها، لا سيما الأقرب في شجرة عائلتها. ونشرت صحيفة «افريكان جورنال اوف ايكولوجي» المعنية بشؤون النظام البيئي تفاصيل موت الزرافة. وقد لاحظ فريد بيركوفيتش، وهو خبير علوم الحيوان لدى معهد «بريميت» للأبحاث ومركز أبحاث الحياة البرية في جامعة طوكيو ومؤسسة الحفاظ على الزرافات في بريطانيا، أن أنثى الزرافة في حديقة «ساوث لوانغوا» الوطنية في زامبيا أظهرت رد فعل إزاء موت وليدها تمثل في مباعدة ساقيها والانحناء على الصغير. بل بقيت تلعق جثة الصغير دقائق عدة قبل أن تستعيد قواها وتنهض واقفة من جديد، ثم ما لبثت أن عادت وكررت سلوكها مرات عدة استمرت حوالي ساعتين. ويؤكد العلماء أن أنثى الزرافة عموما من النادر أن تقضي وقتاً بمفردها، لكن هذه الزرافة قضت ساعات مع صغيرها بعيداً عن أقرانها. كما أنه من النادر أن تباعد الزرافات بين ساقيها إلا أثناء الأكل أو شرب المياه. وكتب بيركوفيتش موضحاً أن رد فعل الأم تجاه وليدها «لم يرصده (العلماء) لفترة طويلة مقارنة بما رصدته الدراسات على الفيلة الأفريقية»، فالدراسات تشير إلى حدوث حالة حزن تخالج الفيلة والشمبانزي، بوصفها الحيوانات الأكــثر انخراطاً اجتماعياً. وعندما يموت أحد أعضاء القطيع تصاب الفيلة بحالة هياج وتتفحص الجثة كما تحرص على حراستها. فيما تحمل الشمبانزي الموتى من الصغار لفترة طويلة. وأضاف بيركوفيتش أن سلوك الزرافة يشير إلى تدرج في قبولها بالخسارة كرد فعل على الموت، وتأكيدا لذلك تمكث الأنثى أربعة أيام إلى جوار صغيرها الميت الأكبر عمراً. كما لاحظ خبير علوم الحيوانات زو مولر في محمية «سويسامبو» في كينيا في العام 2010 أن زرافة (روثتشايلد) حرست جثة صغيرها، البالغ من العمر شهراً، فيما تجمعت 17 زرافة حوله مرات عدة خلال أربعة أيام. وفي العام 2011، توقف قطيع من زرافات ناميبية لتفقد موقع ماتت فيه أنثى صغيرة قبل ثلاثة أسابيع. وبالرغم من أن سلوك الفيلة والقردة يشير إلى أن بعض الثدييات قادرة على تصور فكرة الموت، ما زال بيركوفيتش يتناول الطرح بحذر. غير أن أهمية الاكتشاف تكمن في اتساع تناول المفهوم السلوكي على طائفة أخرى من الحيوانات.
لطالما اعتبر علماء النفس أن التربيت على الكتف يولّد لدى الإنسان شعورا بالرضى ويمنحه المزيد من الثقة بالنفس، لكن هذا يتعلق بالشخص البالغ الذي يعي طبيعة العلاقات البشرية ويتعامل مع من حوله بناءً عليها، فماذا عن الأطفال الصغار؟ أثبتت أبحاث قام بها علماء نفس أن احتضان الوالدين لطفلهما والتربيت على كتفه يحفز إفراز هرمون «لاندروفين»، ما يعني أن ذلك يؤدي دورا إيجابيا في نموه وتحسين قدراته الذهنية، كما انه يخفف من حدة القلق والتوتر لديه، بالإضافة إلى أن ذلك يساعده في التخلص من الآلام العضوية التي يشعر بها. ويعتبر التربيت على كتفي الطفل من وسائل التواصل بين الآباء وأطفالهم، يضاف إليها العديد من طرق التواصل الأخرى، باستثناء التقليدية منها. فمن المهم أن يكون هناك ما يربط بين أولياء الأمور وأبنائهم، بالإضافة إلى عبارات التربية والإرشاد المتعارف عليها، من خلال تبادل أطراف الحديث حول مواضيع تهم الجانبين، كما من المهم اصطحاب الأطفال إلى المكتبات والمتاحف. ويركز علماء النفس على ضرورة توفير أجواء إيجابية في المنزل تملؤها الألفة والمحبة، يتخذ منها الطفل قدوة حسنة حين يقرر بناء أسرته الخاصة. ويشددون على أهمية تكليف الآباء أبناءهم بمهمات تتناسب وقدراتهم العقلية والجسدية، وهو أمر من شأنه منحهم الثقة بالنفس والشعور ان بإمكانــهم إنجاز أمور مفيدة للجميع، مع التنويه بأن منح الأطفال مكافآت تحفيزية مقابل ذلك لا يضر. ويشير المختصون الى أهمية الصبر في تعامل الآباء مع أطفالهم، اذ يؤكد هؤلاء انه من الخطأ توبيخ الطفل حين يرتكب أخطاء، وانه لا بد ان تكون عملية الإرشاد والتوعية بهدوء ومن دون تعنيف، خاصة إذا ما كان الطفل لا يزال في سن التعليم واكتساب الخبرات.
دعت المنظمة العالمية للأرصاد الجوية التابعة للأمم المتحدة، إلى وضع سياسات عاجلة للتصدي لتهديد تغير المناخ وآثاره على الأمن الغذائي العالمي، في ظل ازدياد حدة الجفاف وارتفاع درجات الحرارة في أنحاء العالم. وطالبت المنظمة الدولية بتكثيف الجهود لوضع سياسات أكثر تنسيقاً لإدارة مخاطر القحط والجفاف، حيث يتوقع أن يزيد تغير المناخ تواتر وشدة موجات الجفاف التي ستؤثر على العديد من القطاعات، وخصوصاً الغذاء والصحة والمياه والطاقة. وقال الأمين العام للمنظمة، ميشيل جارود، إنه «من المتوقع أن يزيد تغير المناخ من تكرار وحدّة وأمد الجفاف، مع التأثير على عدد من القطاعات خاصة المياه والطعام والطاقة»، مضيفاً «علينا أن ننأى عن الحلول المجزأة وأن نضع سياسات وطنية لمقاومة الجفاف». وتقوم منظمة الأرصاد العالمية، إلى جانب عدد من وكالات الأمم المتحدة، بتكثيف الجهود لوضع استراتيجية منسقة وأكثر فعالية لإدارة المخاطر الناجمة عن الجفاف وسد فجوات السياسات الراهنة. وبدوره، أشار مدير قسم توقعات المناخ والتكيف في المنظمة، مانافا سيفاكومار، إلى التأثير المحتمل لموجة الجفاف، وحدّة تأثيرها المحتمل على أسعار الغذاء العالمية. يذكر أن منظمة الأغذية والزراعة «فاو» التابعة للأمم المتحدة حذرت الأسبوع الماضي، من أن مواسم الجفاف وارتفاع درجات الحرارة التي تسببت بحرائق في بعض الولايات الأميركية، أدت إلى ارتفاع أسعار الحبوب بنسبة ستة في المئة.
فوجئ بعض الاشخاص في منطقة حائل بالسعودية وهم في زيارة لموتاهم صباح عيد الفطر في مقبرة "صديان" بشاب يحاول حفر ونبش احد القبور وهو في حالة هستيرية من البكاء الشديد.
وفي التفاصيل كما رواها حاضروا الحادثة انه بينما كانوا يتجولون بين قبور موتاهم للزيارة والسلام عليهم فاجأهم منظر لشاب يقارب الـ (20) من العمر وهو يحاول جاهدا بيديه نبش قبر (تبين لاحقا انه لوالدته المتوفاة حديثا).
ويضيف احد شهود الواقعة، حاولنا منعه بصعوبة ولم نتمكن من ذلك الا بشق الانفس وكان يصيح بنبرات مخنوقة ونياح عال مرددا انها امي فاتركوني!
والشاب لا تبدو عليه اي اعراض نفسية والحديث لاحدهم، انما بعد التقصي حوله اتضح ان هذا الشاب كان منقطعا عن والدته لفترة طويلة كان قد قضاها في السجن وتوفيت قبل فترة من خروجه الا انه لم يتمكن من رؤيتها حينها ووسط مظاهر واحتفالات العيد وجد نفسه والذكريات تحاصره فلم يتمكن من كبح جماح مشاعره ليحضر الى المقبرة ويجهش بالبكاء.
يحتكر اسم محمد مقدمة الأسماء الأكثر استخداما للأطفال في إنجلترا وويلز، للعام الخامس على التوالي، بعدما أظهرت إحصائية رسمية إنه الاسم الأكثر شيوعاً بين مواليد العام الماضي، تلاه اسم هاري.
وقال مكتب الإحصاء الوطني البريطاني، في بيانات نشرها هذا الأسبوع، إن "هاري" هو الاسم الأكثر انتشاراً بين الأولاد للعام 2011، إلا أنه وعند اعتبار اختلاف طرق الهجاء الخمس لاسم "محمد" بالحروف اللاتينية فأنه يصبح الاسم الأكثر شيوعاً.
ويشار إلى أن "محمد" هو الاسم الوحيد الذي حافظ على مكانته المتقدمة ضمن لائحة الأسماء الأكثر استخداماً للمواليد ببريطانيا وويلز منذ عام 2007.
ولأول مرة، احتل اسم "محمد" المرتبة الأولى في 2009، وأزاحه اسم "أوليفر" في العام التالي.
وفي عام 2011، وبحسب بيانات "مكتب الإحصاء الوطني"، جاء "هاري" الاسم الأكثر انتشارا بين الأولاد من المواليد، حيث تكرر 7523 مرة، يليه "أوليفر" الذي تكرر 7007 مرة، بينما محمد الثالث حيث تكرر 6945 مرة ليحتل الترتيب الثالث.
وجاء ترتيب اسم محمد مقسما على ثلاث مراتب حيث تختلف طريقة الهجاء بالحروف اللاتينية.
ويتوقع أن يزداد الاسم انتشاراً خلال العام الحالي تيمناً بالعداء، مو (محمد) فرح، الذي منح بريطانيا ميداليتين ذهبيتين في سباق المسافات الطويلة في أولمبياد لندن الذي اختتم هذا الأسبوع، بجانب توقعات بتضاعف أعداد الجالية المسلمة في بريطانيا خلال العقدين المقبلين.
وتقول إحصائية حديثة إن نسبة المسلمين ببريطانيا نمت من 2 في المائة عام 1990 إلى 4.6 بالمائة في 2010، ويتوقع أن تصل النسبة إلى 8 في المائة بحلول 2030.
